いけいけどんどん

この高みまで、昇ってきさらね。
しょぼくれマナコで、しっかり見さらせ。
愚痴も、弱音も、言い訳も、垂れす流すとて。

朝日が昇れば、克やんなぁ。
寒いあけぼの、悦やんな。
どないしたとて、明日はくらぁな。

山に篭って、足音消して。
苦い思い出、風呂場に残し、
どうなるんだろやぁ。

がんばっちょるでな。
いつか誰かが見てるさかいな。
なみだもええけど、わらっちょりーや。

眠らないって言ったが。
髪の毛かわかんけんども、それがええって
言ったやないか。

自己憐憫許可許す。
再開発許可許す。
犬馬都合号まあ、許す。

そなこともう忘れたわ。
綺麗さっぱり忘れてもたわ。
難しいことわからんで。
そなこと、全部、おとちゃんに聞いて。

手紙、書くよってな。
がんばらんでもええで。
無理しいなや。
でも、そないに、淋しいことを
言わんでも、ええがな。

明日が、晴れたらええけどな。
もしも、明日が晴れならば、
晴れならば。

寒いよってに
きいつけてな。

ねえ、あなた

なんじゃいな
だれじゃいな

私を呼ぶのは、どなたさん

ららーららららら、はないちもんめ
ららーららららら、はないちもんめ。

海がええか？
街がいいか？

遠く遠く海へと下り
鶴と亀が滑ったところ、

名を寒き野々宮津古となむいいける
野山にもぐりて竹を取りつつ
よろずのことにつかいけり。

濡れて見えます今宵の月は。

今の自分の原風景は、どこにあるんだろう、と考えることがある。

それは、サンタモニカの真っ青な広がる青空でもなく、
土曜日の夜のあらゆる光で溢れた渋谷の109前でもなく、
ましてや、銀杏並木の茂るキャンパスの泡沫でもない。

人生は旅だ、とはよく言ったものだ。
人は、未来永劫、自分の居場所を捜し、彷徨い歩くことを止めはしまい。
それは、家族への望郷の思いであり、愛する人への渇望であり、かけがえのない友情を支える両手の狭間で、人は揺らめく。

なぜ？
なぜ、ぼくはこんなところにいるのだろう、
なぜ、ぼくはこんなことをしているのだろう、
なにを必死な形相で、何を求めて、何をしたいのだろう、
と、ある時、ふっと気づく。

誰しもに、不意に訪れる時間のエアポケット。
溢れ来るルーティンワークに忙殺されゆく合間に、垣間見るその触ることのできぬ空間。
つまりは、時間の反逆、あるいは反動。

磁力が働く。
重力が働く。
引力が働く。

そこには、かならず反動が付きまとう。
必死で生きれば生きるほど、その反動は大きい。

思わず、吹き飛ばされそうになり、その時、しがみつくのは、
なんと日常。

日常が、安心をうむ。
boaringと、嘯いていたあの日々がたまらなく懐かしく思える。
決して、失ってはいけないものだったと、
今更になって気づくのだ。

人は言う。
今だからこそ、そう思えるのだ。
その真っ只中にいては、そうは思えなかっただろう。

人生において、仮定の話はタブーである。
それは、誰も決して、口に出すことはできない禁忌。
しかし、またも、なんたる矛盾。
人は、そこに、仮想の未来を思い描き、かすかな休息を得る。

一体、私は、どこにいるんだ？

と、まるで、小説の主人公になったように、
クールに、つぶやく。
しかし、その彼を取り巻くのは、普段と変わらぬ日常、
ありふれた光景、まさにありふれたLove Stories。

「すまない」
誰にも届かぬ、どこにも届かぬ、虚ろに紫煙と共に部屋に吸い込まれ行く言葉たち。
孤独を呈し、孤高に憧れ、孤立を恐れる、魂の眠る時間、嗚呼。
決して、どこにもたどり着かぬ言葉。
なんと恐ろしい「仮定」。

決して、許されぬ過去、
決して、逃れぬことのできぬ未来。

死は逃げである、とは、生き残る者の妬みである。
しかし、なぜ人は生きねばならぬのか、と問うたら
そなたは、なんと返す？
それだけのものを背負っても、生きることを人に強いるのか？
よそう。詮無いことだ。

甘ったれるな、と人は言う。
甘ったれるな、然り。
甘ったれるな、フザケルナ。
世の中は、まだまだ、面白い。
フロンティアは、まだここに。

努力の報いがないと人は言う。
「どうでもいいよ」と人はいう。
「めんどくさい」と人は言う。
然り。然り。

旅は道連れ、世は情け、袖触れ合うも他生の縁。
どうせ艶なら、やってみな。
やってもダメなら、引いてみな。
引いて花見が咲くものか。
敵も咲く者、ひつかく者、それなら私も足掻く者。
そうだもの、言ったもの。
そうと、あなたは言ったもの。
言ったは、ものの、ものの弾みと私言う。
ものの弾みで、すったもんだの
こんなもんだと、そういう者か？
ものか、九日、49日。
もうそのころには、私はいまい。
しまいに、飛ばねば撃たれまい。
飛ばねば鳴かず食わずの、泣かれまい。
病を怯え、人は問う
とうも哀れ世も哀れ
とかくにこの世は住みにくい。

Life is simple
ってのは、人生は簡単というか、単純というか、いやむしろ
複雑でない、といったニュアンスだとは思うんだが、
僕が思う、人生はシンプル、の答えってのは、
人生の真髄は一瞬に宿る、ってことではないのかねえ、
と考えてみる。

それがさ、自分にとって何が大切か？
という問いに繋がるわけだけどさ、
具体的に言えば、
飛行機に乗っていて、ハイジャックにのっとられて、
その時に「Let's Roll」と言えるかどうか、
に人生が集約されちゃう、というような。

もちろん、人生は「積み重ね」らしいし、
「一瞬」で判断できるものでもない。
しかし、刹那に人生の断片が凝固されているというのも、
ありうることでは、とおもふ。

例えば今日の朝日の記事だが
「僕は死ぬかもしれない。でも、このひどい世界の情況を変えたい。何もせずに長生きするよりも、有益なことを達成して短い人生を終えるほうがいい」
（米英軍のイラク攻撃に反対し、自ら「人間の盾」になるために２５日ロンドンからバグダッドに向けて出発した平和活動家約５０人の一人がイラク行きの理由を説明して）

なわけですよ。

もちろん、僕はこれは、正しいとは思わないし、
そもそも、価値判断は、神々の争いらしいし。

ただ、掛け値なしの貴さ、は感じるけれども。
崇高さ、ととでも言おうか。

あるいは、最新号のニューズウィークだったら
"It's a sad indictment on our society that the only way
to make ourselves heard is to remove our clothing.
But that's the way it is"
(Naked protester Dnna Sheehan, on her Califirnia-based
group's eye-raising demonstrations against the US's stance on Iraq)（ちなみに写真は愉快だよ）

あるいは２０日のHerald Tribuneの
学生自身が業火の中で訴える記事のキャプチャー
「An Indonesaian student walking through flames Thuesday in Jakarta to demand Presdent Megawati Sukarnoptri's resignation. The goｖernment said it would review fuel prices, but protests continued」

なわけですよ。

あるいは最近、再度流されていた
「”美智子様が身を呈し天皇閣下を防ぐ”」
ことであるとかさ。

あるいは、最近、科学史でかじったんだけど、
原爆の臨界実験で、プルトニウム半球が合体して、臨界状態になったときに、中性子とガンマ線が噴出したんだけど、それを担当していたスローティン氏は、とっさに上側の半球を手で引き離し、自らの身体で、自己の悪化を防いだこととかさ。
（このため彼は致死量を超える１０グレイを浴びてしんだけど、残りの７人は、最高でも１，７グレイで助かった）

あるいは、TIMEのパーソンズof　the　yearに選ばれた
Cynthia Cooper, WorldCom;Coleen Rowley, the FBI; and Sherron Watkins, Enron
の三人の勇士だとかさ。

こういった
「さあ、あなたはどうする？」
という究極の選択を突きつけられた時に
何ができるか、というのが、まさに、シンプルだけど
人生が詰まった瞬間でさ。

極端に言えば、そんな瞬間のために、日々、何かしらを
身体に溜めこんでいるわけで。

で、何が大切？と考えた時に
上記、みな彼らは、決して「自分」とは
答えない蓋然性を有す（刑法にてんぱり）。

だから、「誰が大事」と「何が大事」を分けて考える必要が
あるんだろうけど、
つまりは、そういうことなんだなあ、と最近
思った。

その決断によって自分自身が評価される。
あるいは、自分の手によって、判断を下す。

まさにシンプルだよね。
人生ゲームで言えば、最後、大博打するかどうか。

あるいは、あと２順で、鳴くか、リーチか。

些細なことのように見えて
実は人生を大きく左右するような、「分岐点」は
いたるところに転がっているわけで。

そう考えれば、なんて浪漫のあること、と思う。
まさに希望の轍というか。

泪を覚えているだろうか？
あるいは？

最敬愛というのは、
非常に奥深い言葉で。

命を賭してでも
やり遂げないなければいけないことがあるとして、
幾許かでも、世界に還元せねば。

そこには、如何程の犠牲が纏うのかは、
私は存ぜぬ。

只、代償は、時として
常軌を逸する時間を紡ぐ

嗚呼寂寥

涙目で、笑顔を創る人が
あまりにも。

私は、轍無き路を歩まんとす
振り返らずに翔らんとす

何処に辿り着くんだろうね
何やってんだかね

お金をくれる人がいる
寄せ書きをくれる人がいる
ご馳走してくれる人がいる
ドルをくれる人がいる
プレゼントをくれる人がいる
メールをくれる人がいる
暖かい言葉をかけてくれる人がいる
熱い鼓動を伝えてくれる人がいる
叱咤激励してくれる人がいる
泣いてくれる人がいる
死んだと思っとく、と言ってくれる人がいる

親よりも感謝すべき人がいることを

Just Do It
Shift the Future
Think different

やるべきことをしろ

今日も、自分に言い聞かせる。
無限の灘に腕を振る。
自分の前頭葉を支配する。

走れワカゾー
しからずんば虎子を得ず。
孤高を望むとも、それを恐れる彼がいる

帰る場所がある、ということの
素晴らしさを、知ることの妙味

私は、あまりにも多く世界に借りがある。
まだ死ねないな、と思ふ

さぁ、いけいけどんどん
お祭は、まだまだ宵のうち。
わたしは、不埒な似非紳士
さあさぁ、
そこのけそこのけ
道化が通る

言葉じゃ伝えきれることが
世の中には、溢れかえっている
しかしながら、やはり
ありがとうは言わねばなるまい。

と、今日はおセンチな気分

ある時、今日が新聞出す日だということに気づく。
時すでに遅し。
もう、すでに先月出し忘れ、部屋の半分は新聞が占領している。
ああ、無情。

で、煙草で一服。
学校に行ったのはいいが、ライター忘れ、もう凹む。
とふらりとayamiを発見。珍しく学校に来てた模様。
で、早速ライターを借りて、がんばって授業へ。gishinにご挨拶。
syujiまたも授業来ず。何してんだ。

で、ふらりとまた帰る。
今日は2週間ぶりくらいに夕食を作ることにする。理由は、ちょっと栄養の不足を切に感じたから。
豆腐と卵とたまねぎがあったので、適当に混ぜる。

夕刊を見たら、北朝鮮が核った、告ったとのこと。ふむ。やっぱりという感じである。で、でもやっぱりイスラエルやパキスタンが核持つよりも怖いと思うのは、やっぱり、北が何するかわからん奴らであるから、というわけではなく、距離が近いからだろう。
人間の身体感覚って、こういう認知にも影響するのだなあ、としみじみと辻先生の「認知科学」を思う。

と、久々に日記らしい、日記を書いてみた。

僕は珈琲がとても好きだ。
砂糖も、ミルクも入れないシンプルな奴が良い。
インスタントよりはドリップのほうがいい。
匂いがいい。でもそんなことよりも、ポタポタこぽこぽという珈琲メーカーの音が良い。
夏は、アイス珈琲である。大阪では「レイコー」と呼ぶ。「冷たい珈琲」の略である。果たしてみながそう読んでいるのかは知らない。うちのオヤジさんはそう呼んでいたが。

冬は、カプチーノが良い。それは譲れない。アワアワが、なんだか雪を連想させ、枕草子っぽい。
しかし、日本のスタバはいただけない。
煙草がすえない。アメリカも確かに、室内はすえなかった。しかし、その分、外に椅子がたくさんあった。
朝起きて、珈琲が目の前にあれば最高だと思う。しかし、それを寝ぼけてこぼしてしまうのは、再考の必要ありである。

ともあれ、珈琲について、いろいろ思うところがあるが、
ひとつ言えるのは、カフェってのが、いいのかもしれんね。
ということ。

[ ねむ ]
さあ、何について書こうかしらん。

あえて学術的なのをぶち込もうかしら。

ん～

今日、読んでいる本、「沈黙の螺旋理論」

選挙がある。AとBで勢力が拮抗している。で、メディアとかは、予想するわけだ。で、直前まで、ごぶごぶ。どっちが勝つかはわからない。
で、しかし、直前の予想が、わずか、僅かでもAが勝つと予想したとする。その予想はメディアだったり世論だったり事前選挙だったりなんでもいい。

そうすると、Aが圧倒的な差をつけて勝ってしまうという論理。

これは、「心細い」群集がアクターなんですわ。

つまり、結局人間は「勝ち組」に居たい、と。言い換えるなら、「孤独」は嫌だ、と。

で、だから、どっちが勝っても良い。AでもBでも良いと思っている人が、少しでも勝ちそうな方へ投票した。その結果が、大差を付けた結果を生む。

これは群集の性質を表しているわけであります。でもただの右に習え的なステレオタイプなものじゃなくて、どちらでも良いとおもっている群集は沈黙しているわけね。

で、その沈黙は肯定を表すのよ。で、勝ちそうという沈黙が、新たなる流れを生み、幾何学的な速度で、情報は広がり大差をうむ。だから螺旋なわけだ。

といいつつもまだ半分も読んでないからよくわからん。

ではでは
2002/10/21(Mon)

ニューズウィークの記事で、スタバを扱っていた。

欧米人はスタバが嫌いらしい。理由は、マクド嫌いと一緒。アンチアメリカニズム。

で、アメリカで一番困るのは、トイレなのね。
公衆ないし、店も鍵がかかっている。
（それのおかげでホモに襲われたことがあるのだが、その話はさておき）
で、マンハッタンにもトイレがない、と。
で、この問題を解決するために、市長、
ジュリアーニじゃない、忘れた。ブルムバーグだったっけ？
まあ、市長が言った。
「スタバがあるじゃないか」
なるほど。マンハッタンには２００あるらしく、
確かに、綺麗なトイレが借りれる。日本と同じで個室だが。でも、鍵かかってたりもするんだよ。
ひどいわよね。

ともあれ、日吉のスタバがホットスポットを導入しているらしいが、それも11月で終わるらしい。
いろいろ模索中のスタバに交互期待。

[ 残像に口付けを ]
あしたの
今頃は
上手くいけば
駅に向かう
お前に
関西弁の
きわどい
苦悩を
結婚までの
言葉の数々を
去るあなたに
静かに
滑らすことを
誠実に語ろう。
それまでの
高いけれども
中途半端な
積もり積もった
丁寧な言葉と
時を思う。
何もなかった
二回目の夏に見た
濡れた頬の
眠れぬ夜を
ノストラジックな
半端な思い。
一つだけいえるのは
二人の道は
平行線。
本当の
道は
無数の
迷路に
もがくだけ。
やわな
許しをこう
呼べば
楽になるさと
理性はいうが
縷々と積もった
歴史の中で
路頭に迷う
私と
を
んな。
2002/12/03(Tue)

その２，３日分のパワーを一気にぶち込みます。
覚悟しろ。

やっぱりこのサイトの名目でもある「若者」について、一発いったれ、いてこましたれ、ということで。

「若者」について薀蓄たれてもしょうがないので、
「言葉」と「若者」ということで。

ちゅーことで、今まで僕が読んだ本から
まめにピックアップしてた「言葉集」から
「若者」関係のを網羅。
一応注釈ですが他のサイトからコピペしたのではないので、
著作権系は問題なし。どうじゃ。
怖いものなし。

あと、一応、有名な人を選んどいた。

読めるもんなら読んで見やがれ、と喧嘩。

若者ってのは、とても厄介なものである。

ポールニザンの言葉を借りれば

「　僕は二十歳だった。
これは人生で最も美しい年齢だなどとは、誰にも言わせはしない」

であり、
藤村操の辞世の句を借りれば

悠々たる哉天壌　
　遼々たる哉古今
五尺の小躯を以て此大をはからむとす
　ホレーションの哲学　
　ついに何等のオーソリチーを価するものぞ
　万有の真相は
　唯　一言にして尽くす
　曰く
　「不可解」
　我　この恨を懐いて煩悶　
　終に死を決す
　既に巌頭に立つに及んで
　胸中何らの不安あるなし
　初めて知る
　大なる悲観は
　大なる楽観に一致すると
　　　　
である。

大人にとっての若者への意見としては、カフカの審判から

「なるほど私は非常に驚きはしたが、しかし人間この世で30にもなり、それが私の運命だたように、独力でこれまで切り抜けてこなければならなじゃったとなれば、不意打ちなどに対しては、もう十分に鍛え上げられ、そうそうつらいこととも思わぬものだ、ということなんです。とくに今日の不意打ちなんかはそういうことですね。」

しかも若者はよく悩む。　　　

例えば友達。

「Ｑ坂本龍一さんにとって友だちとはどういう存在でしたか？

　僕は今現在友だちといえる人は殆ど居ない。多分友だちが必要なのは自分が確立してないからだろう。まず、自分にやることがあれば、時間がもったいなくて、わざわざ友だちに会う為に、一時間もかけて学校にいくわけない」

である。

あるいは、「恋」

いのち短し、恋せよ乙女
紅きくちびる、あせぬまに
熱き血潮の、冷めぬまに
明日の月日は、ないものを

「セックス」では山田詠美から

　私はセックスには何の興味もないよ。動物にだって出来るものだものね。よく、男でさ、自慢そうに、オレは何人の女とやったなんて言う奴いるじゃん。私馬鹿かと思うよ。セックスなんて、いくらやったって、何の自慢にもならないよ。そんなの食べることや眠ることや排泄することと一緒でしょ。やっぱりねえ、人間でなければ出来ないメイクラブをしなくちゃいけないよねえ。

「社会」フランスの今はなき巨人、ピエールプルデュー

君たちは言葉の上では、大きな飛躍「大躍進」をすることができるかもしれないが、その間の飛び越された段階、つまり、その下に横たわっている社会は、急ぎはしないのだ。

「生」への葛藤
村上春樹から引用すれば、

「彼女とはどうなったの？」
「別れたね」
「幸せだったの？」
「遠くから見れば」「大抵の物は綺麗に見える」
「今はどうなの？恋人はいるの？」
「いや」
「寂しくないの？」
「慣れたのさ、訓練でね」
「どんな訓練？」
「僕は不思議な星の下に生まれたんだ。つまりね、欲しいと思ったものはなんでも必ず手に入れてきた。でも、何かを手に入れる度に別の何かを踏みつけてきた。わかるかい」
「少しね」
「誰も信じないけど、これは本当なんだ。三年ばかり前にそれに気付いた。そしてこう思った。もう何もほしがるまいってね」
「それで、一生そんな風にやってくつもり？」
「恐らくね。誰にも迷惑をかけずに済む」
「本当にそう思うんなら、」「靴箱の中で生きればいいわ」

辻人成の詩から

　ここでは時間が怠慢で脚がなかなか動かない。
　ここでは空気が澄みすぎて、いのちが結構絶え間ない

　耳を澄ませてみるのも悪くないがほっとくほうがもっとよい。
　晴れたり降ったりするけれど傘などささないほうがいい。
　死んだり生きたりするけれど笑って踊るにこしたことはない。
　夕焼けは思い出させてくれる　幼い頃の空の高さを、
　もう一度　連れてってくれる　望まずとも生きられる　喜びに。
　　　　
春樹さんがでたので村上龍のほう

　不安材料というのがあって、それを無視するような人はただの馬鹿だ、メンタルといったが身体的なモノと、肉体や整理と、精神を区別することは本当はできない。
　神経が露出して骨を削らなくてはいけないほど、歯が痛いときは、タフになるのがとても難しい。
　タフなやつというのは逆境に強い者だが、それは単に気分の転換が早いとか、そういうものじゃない。
　不安材料と戯れることの出来る奴、それが本当のタフネスなのだ。
プレッシャーを楽しむことの出来る奴だ。
　そして、不安材料の全くないやつは、メラネシアやポリネシアや一部のアフリカ以外ではほとんどもてない。
　一歩でも深く踏み込もうとすれば必ず不安材料というモノは発生するものだ。
　不安材料がなければ人間は深く考えない。

世界との違和感でコリンウィルソン

「既に死んでしまって今は死後の生活を送っているような気持ちです」と、書いてあるが、この非現実感は、ときとして晴天の霹靂の如く人を襲うのである。一度それを見た人間にとっては。世界はもう二度と、依然と同じまともな場所とはありえない。安楽なブルジョワの孤高世界にあって、自分が観たり触れたりするものを、現実として認めながら生きることの出来ない人間が「アウトサイダー」であることを、バルビュスは示した。「彼はあまりにも深く、あまりに多くを見通す」のだが、その眼に映るものは、本質において混沌である。ブルジョワにとっては、世界はまず整然とした場所である。不合理で身の毛がよだつような不遜な要素もなくはないが、一途に現実のみ気を奪われているブルジョワはそれを説明することができる。が、「アウトサイダー」にとっては、世界は合理的でも順序だってもいない。ブルジョワの自己満足的な世界認容の態度に歯向かって「アウトサイダー」が無政府主義的な感情を吐露することがあれば、それは、ただ世間の見栄を思い切り侮蔑してやりたいという気持ちからだけでなく、どんな犠牲を払ってでも真理をのべなければならぬ、そうする以外に究極の秩序の回復は望得ない、というぬきさしならぬ思いから発しているのだ。たとえ前途に望みをかける余地がまったくないとしても、真理は述べられなければならない。「アウトサイダー」は混沌に気付いた人間である。
　
「家族」でポールオースターの「リヴァイアサン」

お前のお父さんは素晴らしい人だったろうよ。あれで別の人だったらね。

「自由」としてカミュのカリギュラ

弁護の必要はない。この世界は下らぬものだ。そしてそのことがわかった人間こそ、自由を獲得するのだ。そうとも、他でもない、おれがお前達を憎むのはお前達が自由でないからだ。このローマ帝国ひろしといえども、自由なのはこのおれ一人さ、喜びがいい、お前達のもとについに現れたのだ、お前達に自由というものを教えてくれる皇帝がな。退くがよい、ケレア、そしてお前もだ。シピオン、友情などとお笑い種だ。さあ、行ってローマに告げるがいい。ローマの自由は今こそかなえられた、そしてその自由とともに大いなる試練が始まるのだと。

「人間関係」で、サン＝デュクペリ人間の大地

真の贅沢というものは、ただ一つしかない。それは人間関係の贅沢だ。

「世界観」チェーホフ

風邪をひいても世界観は変わる。ゆえに世界観とは風邪の症状に過ぎない。

「人生」アナトールフランスの神々は乾くから、

人生はいかにも味気ないものなので何はともあれ気を紛らさなければなりませんし、前項はさしておもしろくもない気晴らしであるとはいえ、他イもっと楽しい気晴らしがない場合いは、われわれが自分に与えることのできる気晴らしの一つだからです。わたしは傲慢から、そして貴方に対して有利な地位をしめるために、しているのです。ようするに、万事をじぶんの方式で割り切ろうとする頑固な精神から、そして無心論者にもどんなことができるかということをあなたに示して見せるために、私はこんなことをしているのです。

「自由」　自由からの逃走by　フロム

利己主義と自愛は同一でない。利己主義は貪欲の一つ。不充足感を持ち、そこにジ本当の満足は存在しない。根本的な安定と満足を書いている。

「哲学」桜の園
男が哲学を並べると、それがすなわちフィロソフィスティクス-つまりその、こじつけになるわけだが、女が独り、または二人で哲学を並べたとしたら、こりゃもうてっきり-私の指を引っ張ってね、ということなのさ。

「自尊心」ヘミングウェイ

それをやりにおれが生まれてきた。そのことだけを考えればよい。

「孤独」モンテーニュ

私が孤独を愛してこれを説くのは、…従属と恩義に縛られることを死ぬほどきらうからである。人の多いことよりも仕事のおおくなることを嫌うからである。

「がむしゃら」白河楽翁

憂きことのなほこの上に積れかし
限りある身の力ためさん

「挑戦」フーコー

真の勇気とは、人の見ていないときに示される

「戦争」アドルノ

アウシュビッツ以後、詞を書くことは野蛮だ

若者といえば、「希望の国の・・・」

日本人みんなが何か共通なイメージっていうかお互いにあらかじめ分かり合えることだけを仲間内の言葉遣いでっと話してきたってことなんじゃないかな。その国の社会的なシステムが機能しなくなくなるってことは、その国の言葉遣いも現実に対応できなくなるってことじゃないのかな。大人には自然に刷り込まれていることが、子供には理解不能だったりわけでしょう。昔は良かった、戦前は良かった、大家族制度のころはよかった、高度経済成長のころはよかった、みたいなことをね。時代に取り残された連中は必ずいうわけだけどね。子供は今の時代しか知らないわけでしょう。自分たちにとっては当然でも、相手が違えば、当然のことではなくなる、ということにはなかなか気付きにくいんだよね。大前提があって、共通のイメージがあって、阿吽の呼吸で分かり合える方が楽にきまっているもんね。

「国」デリダ

私でも、世界でもない中間的な存在

「時代」ヘーゲル

だれでももともとその時代の息子であるが、哲学もまた、その時代を思想のうちにとらえたものである。

「喧嘩」ゲーテ

いかなるときにも
口論は禁物
バカと争うと
バカをみる

「貧乏」カミュ

貧困は僕にとって必ずしも忌むべきものではなかった。なぜなら、太陽と海は決して金では買えなかったから。

「人生」方丈記

行く河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。
澱みに浮かぶ泡沫は、かつ消え、かつ結びて、久しく留まりたる例なし
世の中にある人とすみかと、またかくのごとし。

「言葉」ポパー

人間のもろもろの特性を生み出すのに預かって大いに力のあるのは、人間の言語だと私は推測する。

「自殺」エピクロス

人は周囲の状況に不満を抱く必要はないにも関わらず、いつ果てるともしれない欲望の追求、そこでは欲望はしずまるどころか、苛立つばかりである、にみずからつかれてしまって、自殺をはかる

「母親」

ショーペンハウエルの母親は自分が天才だと思っていた。一家に天才が二人もいるはずがない。そういう理由で息子を家から追い出した。

そんな感じ。
ふうつかれた。

目覚まし時計の電子音が鳴り響く。
男の右手が、空を彷徨う。
時計は、音を吐くことを辞める。

CDデッキから、音が溢れ出す。
有線のB-31。
朝よりは、夜に向いた音楽。
その音も、たとい、
ヴォリューム37であっても、決して男の眠りを覚ますことはない。

先日よりひいている風邪の反省から、新しく押入れから引き出された布団は、男の身体から離れ、部屋の隅に蹴り上げられる。
僅かに、身体にまとわりつく5年来の毛布でさえも、男の身体を
包むことはできない。

9度を下回る外気が男の身体に流れ込む。
それでも、男は目を覚まさない。
小鳥がさえずりも、基地外じみた早さのゴミ出しおばはんの音も、ただ、部屋の静寂を破ることはない。

その時、電話がなる。
CANONのFAX付電話だ。
しかし、親機ではない。寝室に置かれた子機がか細く音を出す。
5回、6回、コールは止まない。
8回のコールで留守電に切り替わり、コールは止む。

そこで男はうつらと目が覚める。
再び、子機が申し訳程度に音を出す。
3回、4回、5回目のコールで男は子機をとる。
なぜか、コールが止んでいる時でなく
コールしている時に電話をとるのは人間の生まれついたメカニズムなのか。

ともあれ、電話に出て、男は目を瞑ったまま耳を澄ます。
かすかに聞こえる相手の声で、男はいつも目が覚める。

いくらタイマーをセットしても、いくら音量を上げても、どんなに用事があったとしても、男は、電話より前に起きることはない。

いくら努力しても、機械的なものには、拒絶を示してしまう。
たとえ、ラジオから聞こえる声が、甘い吐息であったとしても。

子機を置き、男は、まだ自分の体温の残る布団を恨めしそうに見る。一週間に一回は、ここで誘惑に負けて、二度寝をしてしまう。
後悔するのはわかっているのに、
授業があるのはわかっているのに、
何度懲りたことか、
それでも、ここでの二度寝の快楽は、セックスとはまた違った快感を呼び起こす。

罪悪感があるゆえに、二律背反するゆえに、その眠りは心地よい。

しかし、今日は、なんとか誘惑に耐えた日であった。
男は、寝室から出、居間のカーテンを開ける。
幸い、秋晴れの、目がくらむような晴天。

朝日に顔を蹂躙されたまま、男はしばし、その温もりに全身をゆだねる。
まるで映画「ショーシャンクの空に」のポスターのように。

（シャーションクだったっけ？）

なんてことを考えながら、男は脚の指先でテレビの電源をける。
今朝も、何も変わらず、朝の司会さんは、きびきびと気を吐く。
この番組が、「いつもと」違ったのは、去年の秋だけくらいだな、
と回想する。

回想しながら、寝ているのかも知れない。
ともあれ、男は、そのまま、冷蔵庫へ向かう。
途中、ドアで左足の小指をぶつけるも、
寝起きの男には、痛点は存在しない。

そして、冷蔵庫からアイス珈琲を出し、一気に飲み干す。
喉も渇いていないのに、夏からの癖はまだ直らない。
いや、それとも、目を覚ますための通過儀礼なのかも知れない。

さて、と男はようやく、目を8割まで開ける。
残りの2割は、くびれを見るためにとっておく。

そして、いつもの変わらない朝、
いつもの幸せ、
何も変わらないことの幸せを感じ、
男は、新聞を取りに行く。

ああ、今日の夢はなんだっけな、と思い返しながら。

調子にのって第二弾。

世界で最初の職業は何かご存知であろうか？
一説には「情婦」という話がある。
政治においては権力闘争、つまり「政治家」であった可能性もある。ハタマタ預言者という説もある。
ただ、私が信じているのは
「語り部」
である。

古来、人間は、書くべき媒体を持たなかった。
言葉が伝達の全てであり、
先祖から脈絡の続くただ、縦の流れだけが、言葉の羅列だけが
歴史を作ってきた。
だからこそ、言霊が宿ると考えられ、また、
「タブー」などもできた。

また、聖書にもあるように
「語呂合わせ」というのが重視された。
ジョイスの本を読まれた人はわかると思うが、あのような言葉遊びは、古来、とても重視された。
たとえば、
「el（エル）」という言葉は神を意味した。
だから聖書には、ミカエル、ガブリエル、ダニエルなどの言葉が飛び交う。（語尾が全てel）
日本の日本霊異記にもこんな話がある。

ある男がいた。ある女もいた。
ある女は、男の家に来ては寝て、来ては寝てしていた。
古語でいう「来つ寝」の繰り返しである。
で、オチはその女は実は狐であったというようなものだ。

そんな「言葉遊び」は古来より真剣に議論された。
本当に言葉に命が宿ると考えられた。
round　sircle　などの言葉がなぜこういう言葉か考えたことがあるだろうか？
r　や　cは、字面どおり、丸いイメージがある。
そのような帰結で、roundなどに、r　という語が選ばれた。

表意文字は実は、漢字だけではない。
アルファベットにおいても、字面が重要視もされる。

また、こんな話もある。
ある女の子がいた。
英語と日本語、両方を流暢にしゃべる。幼き頃より。
で、その女の子が20歳になったとき、
インタビューされた。
「将来なにになりたいですか？」と英語でたずねられ、彼女はまず、英語で答えた。
「私は、バリバリのキャリアウーマンになりたいわ」
と。
で、後に、日本語で同じコトを聞かれ彼女は日本語で答えた。
「私は家庭を大事にしたい。大和撫子に憧れる」と。

これはやらせではない。
つまり、英語と日本語の回路が、思考さえも変えてしまう。
それくらい、言語には力がある。

昔から言われているように、英語をしゃべると論理的になる。実際。また、スペイン語などを喋る時には、
その文がどれだけ信憑性があるかによって変わったりする「接続法」のせいで、その真偽値を考えたりもする。
(アラビア語にもあるが。確か仏や独にもあったような気がするが知らない）

手垢に塗れた構造主義にもあるように、
言語が文化自体を拘束する。
よく例にあげられるのは
あるアフリカの部族においては
牛の呼び名が数十ある。
それは、その部族においては、牛が文化にとってとても重要だからだ。
あるいはドイツ語では虹は5色しかない。
言葉がなければ、対象さえも存在しない。

ひどいところだと、色も10色以下の語彙しかもたない。
いろんな色を認識することはできる。
しかし彼らは深緑と緑の区別さえ、
はたまたオレンジと赤の区別さえ持たない。

そのように、言語は人間を定義する。
我々のありようでさえも、言葉によって変えられてしまうのだ。

政治家において、その言葉はさらにクリティカルである。

昔は、政治家といえば弁論家であった。
キケロに代表される雄弁家が、ステータスであった。
ソクラテスも、言葉を重要視したからこそ、
あそこまで対話を重ねた。
カエサルがあれほど強大な大国を作り上げたのは、
今でものこる「賽は投げられた＠ルビコン川」「ブルートゥスお前も課」などの言葉にもあるように、上手に言葉を利用できたからだ。
ビスマルクの「鉄の血の演説」によって、第一次世界対戦が起こったといっても過言ではなかろう。
今のアメリカはワシントンの言葉によって成り立っているといえよう。キング牧師の言葉も、アメリカを変えた。
ヒトラーがあれだけカリスマ性を得たのは、
ひとつは、心理作戦に長けていた。あるいは、声が素晴らしかった。そして、何よりも言葉を上手に使ったからだという話がある。
ベトナム戦争では、どれだけジョンレノンの言葉が叫ばれたか。

言葉は、歴史でさえも、変えてしまうのである。

鼻が２センチ低かったらの次元の話ではない。
たった一つの言葉、それが歴史の流れを変えてしまう。

言葉は古来より、全てであった。

現代においても実はそれは変わらない。
ある意味、時代は回帰しているとも言えるだろう。

マテリアルワールドの時代が終わり
情報化の時代がきた。
その時代とは、言い換えれば、言葉の時代なのだ。
８ビットであれ、２進法であれ、
表象されうるものは、言葉である。

サービス業は言葉を重視し、
企業はブランドイメージを一言で言い表すために苦心し、
言葉のあるなしが裁判の是非を決める。

今、言葉復古の時代である。

むかし、むかしあるところに
一匹のペンギンがいた。

ペンギンは、空を飛べず、
ただ歩き回っている。

時には、滑って頭を打つこともある。
ドリフの「あの音楽があれば」と思うこともしばしばあっただろう。
ただ、空を飛べないことは、少し悲しく。

生きるためには、食べねばならない。

人間はパンのみで生きるにあらず。

今日もペンギンは魚を探す。

一生懸命探すけれど
結果は付いてこない。
かれこれ、２，３日、歩き回っているけれども、
魚はいない。

彼の頭に魚は海にいるものだという意識はない。
魚は、エラがあって、変な顔だという意識しかない。
「てんぺいそくだなあ」とは思ったかもしれない。

でも、ペンギンはえさを探す。
人間の世話にはならない。
なぜなら、ペンギンは人間じゃないからだ。

エサを与えてくれる人に飛びつくということは、
彼にとってペンギンの放棄を意味した。

ペンギンは、たとい　空を飛べなくとも、
たとい　馬鹿とは言われようとも
ペンギンであることを誇りに思っている。

ガムの登録商標に使われようとも、
一向に気にしない。
人間のすることには興味がない。

しかし、腹は減る。

プライドだけで、人は生きるに非ず。

「でも私はペンギンじゃないものなあ」
とも思うが、その信念は捨てない。
いいものは、いいと言うのだ。
たとえ人間の言葉であっても。

友人のトサカペンギンは
「武士はくわねど　高楊枝」
と言ってたのを思い出す。
トサカを見て、こりゃ、ちょんまげは無理だな、
と思ったのを覚えている。

いや、実際のところ覚えていないのだが、
別に、そのこと自体は、彼の人生をなんら変えはしない。

ペンギンは、今日も道を歩く。
ひたすら歩く。

はだしだから、釘を踏むこともあろう。
豆ができることもあろう。
ただ彼はこのときほど「河童」でなくて良かった、と
思ったことはない。
皿なんて、割るためにあるのだ、と彼は考える。

昔は、空を飛びたいと思った。
高く空を悠々と飛ぶヒバリをうらやんだものだ。
美しいツバメを嫉妬したものだ。
美しい声のホトトギスに憧れたものだ。

なぜペンギンは歌にならないのだろう？
なぜペンギンは和歌にでてこないのだろう？
なぜペンギンは童話にならないのだろう？

そんな悩みが若いころは彼を苦しめた。
しかし、今更、悩んでもしかたあるまい。

私はペンギンなんだ。
空を飛べない生き物なんだ。
愚鈍かも知れない。うすのろかも知れない。
So WHat?

でも、そんなコンプレックスは
彼にある友人を作った。

にわとりさんである。

鶏も、鳥のくせに空を飛べない。
二人は意気投合した。

ただ、にわとりにはあの美しい鳴き声があった。
それが、ペンギンには悔しかった。
でもあるとき鶏が言った。
「でもこの声がうるさいって言われるときもあるのよ」

隣の芝生は青い、そんな言葉を思い返し、
隣の柿は青い、と考え、
隣のお姉さんは綺麗ですか？と自己問答した。
隣の客はよくばけらった、とよく解らない妄想もした。
ともあれ、
生きてれば悩むことは尽きない、という哲学を
メモに書き残した。

でもまた、翌日になれば
鶏が卵を産むことを知った。
なんて素晴らしいのだろう、と思った。
人間の役にたってる。
人から必要とされるのは、とても嬉しいことだ。
だから、ペンギンは、鶏をまたうらやんだ。

昨日、書いたメモのことなんて忘れて。
でも鶏は言った。
「でもあなたは、泳げるじゃない」

当たり前の事実に、あたり前の幸せに
人間は、サガとして気づかないものだ。
それがペンギンには当てはまらないと誰がいえよう？

ペンギンは今日もあるく。

なぜ山に登るのですか？
「そこに山があるからだ」
ヘンリー卿はそう言った。

ペンギンも今日もひたすら歩く。

なぜなら今日も、私は生きるんだ。
そこに山がなくとも、私は歩き続けよう。

魚が見つからなくとも、このまま餓死しようとも、
誰が私の生き様を拒否できよう。

立ち止まってはならぬ。

私はペンギンなのだ。

空を飛べない、歌を歌えない生き物なのだ。

自由よ、そなたの名のもとにどれほどの血が流れたことか。

さて、世の中には勘の鋭い人と鋭くない人がいる。

できることなら、彼氏・彼女には、鋭くなってほしくないものである。

ともあれ。

で、いわゆる六感というのは、女性が優れているという。
あらゆる状況を、無意識的に分析して、答えを求める。
男はその点、非常にドンくさい。
馬鹿である。

例えば、浮気なんざ、勘の鋭い人にしてみりゃ、一発でばれる。

何でばれるか？
例えば、電話でばれたなら、言い訳が怪しいかも知れない。
しかし、このような論理的な思考は実は男性が得意だ。
時間やタイミングがおかしかったとしても、論理的に出した「おかしさ」なら男性のほうが得意である。

しかし、ここから女性の本領発揮である。
女性は声のトーンで、「あやしさ」を見抜いてしまうのである。
そんなことをされた日には、こっちはまさに「ぐう」の音も出ない。黙って家かえって芋くって屁こいて、寝るしかない。

他にも一説では、フェロモンとか、体温とか体臭とかもあるらしいが、ま、それは「トンデモ」系の話としておいておこう。

他にも、嘘を付くときは脈があがったり、唾液の質が変わったりと色々ある。

しかし、女性には嘘をつこうとは思わないほうが良い。

逆に、男性が女性の浮気を見つけても、問い詰めるのは至難の技である。これは、いわゆる女性の三段論法が炸裂するからだ。
あるいは逆切れされる。あるいは、涙を見せられる。
もうまいっちんぐである。
どうしろと？

ま、この辺の話は昔から言われてきた話だ。

では、「隠し事」というのはどうだろう？

あなたには秘密があるだろうか？
人には、多かれ少なかれ秘密というものがあるものだ。

それは、めんどくさいから言っていないだとか、相手のためを思っていっていないだとか、恥ずかしいから言っていない色々事情はあるだろうが、ま、何かしらはあるものだ。

しかし、同時にその隠し事は、リーサルウエポンにもなりうる。

他の誰もが知らない事実を、ある一人だけが知っているとすると
その二人は、何かしら、関係を持つものだ。
それは、悪い関係であることもあろう。
しかし、日常においては、たいてい、秘密共有はプラスの関係を作る。
いわゆる、「私たちだけの秘密」共有感情だ。

例えば、その隠し事が悪いことなら、共犯者の感覚である。
子供たちが大人に秘密で犬を飼ったりするのもそんな感覚。誰でも覚えがあろう。子供たちだけの特権。

あるいは、それがプラスのことならば、と仮定するも
実は、それはあまり意味をなさない。
なぜなら、プラスのことはたいてい隠し事にしないからだ。

何かしら隠すには、後ろめたさではないとしても、マイナスの事情があり、黙ることが大いに多い。
例えば「実は私は男」「実は昆虫採集オタ」「実は子持ち」

だからこそ、それを共有するというのは
誰も知らない「つながり」を創るという意味で有効である。

同時に、だからこそ、それは他者に教えることに、大いにためらいがあろう。
隠し事なのだから。

そのリスク、つまりその隠し事を人に教えるリスクを冒してまでも
その秘密を開示することができれば、あとはしめたものである。
それに対し、相手が嫌悪を抱くか、逆に感謝するかは相手の受け取り方次第であり、自分には知ったことではないからだ。

そのリターンは、さっきも言ったように、共犯者になることができる。
もし、相手がその隠し事を受容できれば、それは、もう硬い絆になると言えよう。
しかし、そこに甘えてはいけない。
それにより、相手の裏切りも存在しうる。
相手に、自分を殺せるナイフを貸すようなものだ。
自分のクレジットカードの番号を教えるようなものだ。
女子高生の制服をこっそり着るようなものだ。

そのリスクを冒してまで、あなたは隠し事を他者に教えますか？

何のために？

実は、隠し事を創るということには二つの意義がある。

ひとつは自分の身を守るためである。それを知られたくないから。
しかし、隠されたもう一つの効用は、
他の誰かと強く繋がりたいための道具になりうるということだ。

なぜなら、そんな隠し事、人に教える必要ないではないか！
よしんば、教える必要があったとしても、そのリスクを軽減する方法はいくらでもある。
しかし、それでも教えるというのは、相手の信頼の証となりうるのだ。

相手を信用していることを保証する小切手となるのだ。
相手を愛することのビザとなるのだ。
相手を必要とする約束手形となるのだ。

こういう意味において、
人間は何かしら隠し事を持っておいたほうがいい。

と私は推奨する。

最近は、なぜだか、どうしてだか
やたらめったら忙しくて
ゆっくりする暇もなくて、
まるでそれは、雨季のバンコクのメコン川のように
日々は流れていった。

しかし、ふと、エアポケットのように
休息をとることができた。
昨日。

私は、休息に「何かをする」のは大嫌いだ。
遊びにいったりショッピングしたり、そのような
「ストレス解消」は必要ない。
ただ、「何もしない」時間が欲しい。
富士のふもとに捨てられた空き缶のように、
何の意味も持たない存在時間。

村上氏の言葉を借りれば
僕は、ネジをまかない。
お休みの日には、ネジはまかないのだ。

よく晴れた日なら尚更、良い。
朝一に目が覚めて、洗濯機を回す。

冬はしんとしている。
そして張り詰めた空気。肌を刺すのだけれど、それがまた
脳を目覚めさせ、うっとりとする。
冬の朝は、やはり白樺の中で過ごしたいという希望はまだ叶えられていないけれど。

そして朝食を作る。
ベーグルを丁重に半分に切る。
実はこれは意外とコツがいる。ベーグルは縦に見れば
シンメトリーではない。ドーナツでは、ない。けっして。

もしベーグルがなければマフィンでもいい。
ともかく、アツイ珈琲を入れる。
珈琲メーカーのコポコポいう音を聞きながら
ベーグルにクリームチーズを塗る。
たまにはブルーベリーも挟む。
トースターは3分半、きっかり。
それより長くもなく、短くもない。

そして、新聞を取りに行く。
お隣さんを見ても新聞は刺さったまま。
朝の帝王の気分。

ゆっくりと新聞を読みながら
朝食を済ませ、パソコンを立ち上げる。

「さあ今日は何もしないぞ」と
二回つぶやきながら。

私は言葉を愛する。
どれくらい言葉がすきかと言うと、
程度の差はあれ、
英語、スペイン語、アラビア語、フランス語の授業を取っている。
勢いあまって、C言語、Javaまでとっている。
（計週13時間半）
HTMLも、まあそれなりに。
古文は「源氏物語」を古語で読めるし、イタリア語、ポルトガル語も、簡単な言葉だったらニュアンスも読める。
中国語とドイツ語は少しだけ齧った。漢文も読める。
昔の杵柄で、義太夫の「外郎売」もそらんじられる。
ソシュールもヴィトゲンシュタインもハイエクも、たいていの哲学や心理学は齧った。ジョイスを愛読すれば、カントも読んだ。
広告におけるキャッチコピーの勉強もしたし、倫理学もした。
言葉に関する蔵書は200を有に超える。
「禁忌の歴史」「差別語」「Eメールの書き方」「敬語」「言語起源」「散文」「詩」「比喩・隠喩・換喩」「発音」「英語関係」「テクニカルターム」「流行語」「韻」「言語デザイン」「記号論」「構造主義」
それくらい言葉が好きだ。

しかし、アメリカで色々思ったのだが、
やはり日本には、「言葉に出す」ということが、少ないように思う。別にアメリカ一番を掲げるつもりは毛頭ないし、日本の奥ゆかしき文化も好きだ。

確かに、人間のコミュニケーションにおける言語の役割は3割に満たない（確か）。
しかし、その3割が非常にクリティカルであることもあるのだ。
非常に重要なことだってあるのだ。

認知科学という授業をとっている。
認知言語学をする。
非常に興味深い。
認知言語学の底に流れる二元論は、人間だけがなぜ言語をしゃべれるかに集約されるように思う。

言葉を愛すれば、愛するほど、言葉は口に出せない。

しかし、言葉にしないと、どうしようもないことだってあるのだ。

黙ったまま死ぬこともできる。
しかし、それは「容易」なのだ。
黙るより、言葉にするほうが、どれだけ難しいか。
どれだけ辛いか。
どれだけ痛みを伴うか。
どれだけ怖いか。

言葉にすれば、それの全責任が自分にのしかかる。
取り消すことは容易ではない、確かに。

誤謬もあるだろうし、歪曲だってあるだろう。
どう受け止められるかは、相手次第である。
つまり、「言葉が通じる」というのは、つまるところ、共同幻想しかない。

それくらい、言葉というのは厄介なのだ。
しかし、同時に、だからこそ言葉があるのだ。
「愛する」という言葉があるのだ。

喋らないというのは、ひとつの方法だ。
ひとつの意思表示でもある。
ある意味、一つの言葉だろう。
しかし、たいていにおいて、
「喋らない」＝「拒否」なのだ。

同じ言葉を喋る者は喧嘩をしないということわざがある。
なければ、今、僕が創ったのだろう。

しかし
イスラエルとパレスチナ
イラクとアメリカ
インドネシアとティムール語
チェチェンとロシア語
ケベックとカナダ
スペインとバスク
パキスタンとインド
日本と韓国

全部、源流の言葉は異なるのだ。
トルコが、20世紀初頭、ムスタファケマルが言語政策をしたように、
はたまた日本が日本語教育を隣国に強いたように、
台湾が、敢えて大陸と違う言語を話すように、
「黒板」の書籍にあるようにビスマルクが言語政策を被制圧国に強いたように、
マクルーハンが「メディアとは言語だ」と言ったように、
ベネディクトアンダーソンが、言語の起源が国の起源だと言ったように、
言葉というのは、我々である。

「始めに言葉ありき」
旧約聖書にもあるように、
言葉は、全ての始まりなのである。

極論を承知でいうが
言葉を使わないと、存在価値がないのである。
一生「無言」のまま、過ごすわけにはいかない。
言葉にしないというのは、人間であることの放棄である。

なぜ、こんなことを
ダラダラと、
さも自慢げくさく、
あほくさく、衒学くさく、
自分でも読みたくない、
自分でも嫌気がする、
吐き気がする、
エセインテリくさい馬鹿露呈の、
いちびり、そんな文章をなぜ、書いたかというと、
それだけ、ちゃんと言いたかった。
卑下ではない。言葉が好きだからこそ、
できるだけ、自分の身丈にあった言葉を使いたい。
こんなインチキ臭い言葉は使いたくない。
「インテリ」なんざ糞喰らえ。
えらぶりなんざ糞くらえ。
知識人なんざ、糞くらえ。
私自身、残念ながら自慢できるほどの知識は持ち合わせていない。
言葉にするに値する言葉さえも持たない。
私は、浅学の徒は重々承知である。
でも、
でも
やはり前置きを置かないと、ダサいメタファーだろうと、ペダンティックな陳腐な言葉だろうと、言葉を重ねたかった。
説明したかった。
伝えたかった。
空振りに終わろうとも努力をしたかった。

言葉にしろ、と。
言葉にしないのは、ある意味、拒絶でしかない。
言葉にしないということは、人との出逢いの拒否だ。
どんな言葉であれ、
言葉にするというのは、コミュニケーションの礎なのだ。
全ての始まりなのだ。
ポジティブであれ、ネガティブであれ、
言葉にすることから、交流は始まる。
討論であったっていい、批難でも、反論だっていい。
そこから、理解への一歩が生まれる。

No words？get out of here
てめえの口は　assholeか。
亞か？
言語障害か？S
uck your tongue

である。

ただの愚痴である。
度重なることが、ついこうなってしまった。
ただ、言いたかった。

色々思うところもある。ららら。
別に特定の人にむけた言葉ではない。
ちょっとばかし、何かに駆られて書いてしまった。
もう読み返すのもあほらしい。
では

※何も見ないで書いたから記憶に間違いあるかも知れませんが、その辺は御容赦あれ。
言わんとすることは、間違ってはいない。
たとえ、誤解されようとも。

[ ピンク ]
<前回までのあらすじ>
男と女はかれこれ、高校の友人であった。
男は、女にずっと恋心を寄せていた。
高校を卒業してから10年間ずっと。
それまで、自分に課した貞操を守り続け、本心を隠したまま「友人」の関係は続いていた。
逆に女は、男に不自由をしたことのない「女」であった。
同窓会の帰り、二人は帰路が一緒になる。
酔いつぶれた女を、男は家まで送っていくことになる。
女の家まで、男は女を運ぶ。
ドラマのように、酔いつぶれて立てない女を、女の部屋まで運ぶ。

<最終回；　男と女のラブゲーム>
「ほら、水を飲め。ここにおいとくよ」
陳腐な言葉は、女の部屋に虚ろに響き、観葉植物のための二酸化炭素に変わる。
女は、酔いつぶれた身体で、つぶれた声を出す。
「うーん」
「じゃあ、俺は帰るからな」
男は、そう言って、立ち去ろうとする。
「パルプフィクション」のミアの部屋に行ったジョントラボルタのように。

女は魔性。
よく言ったものだ。
「ねえ、気分が悪い。これ外してちょうだい」
女は、ベッドの上に倒れたまま、男に背を向け、そう言う。
まったく、腐ったドラマのような展開。

男は、戸惑いながら、女の背中をさする。
とてもぎこちなく、まるで、スイスの羊がロンドン橋を渡る時のように。

「気分がわるいの」
その言葉を、3回反芻し、男は女の上着を脱がせる。
上着と同じブランドのシャツがあらわになり、白いシャツには、薄くアンダーウェアの形が浮かぶ。
女の額の汗と同じように。

「まだ気分がわるいか？」
女の背中をゆっくりとさすりながら、男は、震えた声を出す。
さすっている指先は、機械的に動いているだけで、心は別のところにある。

女は、うなずいているのか、呻いているのか、あえいでいるのか。
苦しそうな呼吸を続ける。
男は、別の意味で苦しそうな呼吸をかみ殺す。

女は、自分でシャツのボタンを外す。
男は、その動作の一挙一動を傍観する。
右手は、女の背中でひらがなの「の」の字を描きながら。

その時、ベッドで仰向けになった女の手がベッドテーブルを弾き、水の入ったコップが、弧を描いて、女の上に、ゆっくりと落ちた。
男の溜飲とともに。

ぬれた女のシャツ。
ぬれた男のパンツ。

女は「冷たい」と、苦しそうな呼吸。
男は、「まったく」と義務的なつぶやきをしながら
水でぬれた女のシャツを脱がす。
自分の勃起を隠しながら。
下心を隠しながら。
長年秘めた思いを隠しながら。

上着とシャツを脱がされた女の上半身は、
酒で赤く染まり、水と汗で、じっとりとぬれていた。

男は、何も見ていないように努める。
昆虫採集の小学生が蜻蛉を捕まえるときのように、不自由に。

「苦しい」
女は、かすれた声を出す。
「くるしい」
声はかすれる。部屋の水槽の浄水機がコポコポと音をたてる。

男も擦れた声で問い返す。
「どうしたら？」

女は言う
「苦しいの」
男の長年の恋もさぞ苦しかっただろう。

そして次の女の力強い言葉で男は、足腰が砕けた。
長年の恋も砕けた。
「ぶっとい浣腸して」

苦しかったのは、ベンピだったとさ。
ちゃんちゃん。
2002/11/05(Tue)

「ちょいと粋なお姉さん、まっておくんな」
「なんぞなもし」
「ハンカチが落ちましたよ」
「ギャフン」
「おやおや、どうなさった？」
「大丈夫ですわ。ちょっと頭痛が」
「そりゃいかん、ちょいと見せてみろ」
「うーん」
「ああ、これは、ホオズキじゃ、ホオズキじゃ」
「なんと申されたか？」
「しこたま不味い。これは急がんと」
「ガンですか？」
「いや、gunじゃ」
「きゃー、なんてことをなさりまするの」
「失敬、失敬、取り乱してしもうたわ」
「なんのなんの。まだまだがってん承知のすけ」
「およよ、それはなんじゃ」
「これは、おむすびですよ」
「転がるのかの？」
「転がりませんわ？」
「なぜころがらん？」
「私の人生がころがってばかりだからですわ」
「なぜころがってばかりだ？」
「転がらなければ、苔が付きますもの」
「海苔か？」
「苔ですわ」
「蜘蛛の巣か？」
「カンジダですわ」
「それを言うならカンダダであろう」
「そうかも知れません」
「誰が言った？」
「何も言いませんわ」
「おかしいな」
「おかしいですか？」
「そうかもしれんな」
「そうかもしれませんね」
「違うかもな」
「違うかもしれませんね」
「やや」
「いかがなされましたか？」
「ややもって、はこたまわらん」
「なんのことやら？」
「まことに遺憾」
「ああ、それはいかん」
「そうですわね」
「そうともさ」
「よもさ」
「せっぱ」
「ああ、いずこへ」
「izukoとは？」
「昔の女ではない」
「どうかしら」
「人の過去なんて誰がいえよう」
「反語かしら」
「半魂胆ですわ」
「あらそうね」
「あ、ああ・・そうね」

なんだか、哲学チックなことを今まで避けてきたのだが
（くどくなるので）ふと、書いてみようかしらん、と思う。
今日、ちょうど、スペゴの授業でハムレットの　 to be or not to be　をやって、先生の語る口調のアツサに惚れたのもあるけど。

存在意義というかレゾンデートルというようなものを考え出したのは、中学校のころだったように思う。
もちろん、深くは考えていなかったけど。

で、もやもやしてて、高校に入ってから、さらに悪化した。

まじめに太宰を読んでしまった。
特に「残酷な微笑」という短編が、役者を目指す主人公の日記で、自分に重なり、結構はまった。
僕のHPにも使ったタイトルである。

で、「死ぬために生きている」という
誰もが青春期におちいるニヒリスティックな結論に至って、こりゃいかん、ということで模索した。
「その答えを探すために生きている」という言葉をどこからか見つけ出してきて、自分で納得もした。
しかし、結局、身体で身にしみて感じるってほどまでにはいかんかった。
「意味など、ない」というシニカルな答えも出してみたが、寂しいので取り消した。
「生きる意味は、死ぬときにやっとわかる」というような、なんだか妥協案みたいな詭弁のような答えにもたどりついて、少しがんばろうかしらん、とプロテスタント系の思想にもたどりついた。
そのころにキルケゴールも読んだような気がする。
あと、宗教に少し興味を持ち、「ドストエフスキー」に少しばかり傾倒した。
「罪と罰」で最後、ラスコリーニコフが牢獄に入ることが決まり、恋人のソーニャが「待つ」ということを彼に伝え、
彼の牢獄は７年なのだが、その時に言うせりふ
「たった７年！」という一行が、頭をクラッシュさせた。
人生とはなんぞや、と再び考えさせられた。

哲学書では、やはり、ニーチェが好きだったが、その頃はあまり理解もできなかった。
どちらかといえばシェークスピアの、ベターに
「世の中はすべて舞台。すべての男も女も役者にすぎない。ヒトは人生で何役もこなすもの」のほうがしっくりきた。

そういえばジェームスレッドフィールドの「第９の予言」を読んだ。これには結構影響された。発売当初ベストセラーだったので読んだ。ちょうど、シドニイシャルダンの「天使の自立」が発売されてそれを読んだのと同時期。この二冊は、結構くらった。
天使の自立は、親の娘が事故にあい、生死の境をさまようくらいの状況での、親の心理が延々と上下にわたり語られる。　これによって、生というものの大切さを実感させられた。エンディングには涙までした。
「第９の予言」は運命論的な本で、今でも意識化で影響されてると思う。けっこう、やばめのハマル本。

人生を教えられたといえば「阿刀田高」の本読んで、結構の難しさを知った。まじめに、結婚とはオソロしやぁぁぁ、とぶるった。

村上春樹は好きだが、人生変えられたか？というとそうでもない。
永沢さんは別格だが。

古典にも感謝してます。
やはり「平家物語」は捨てがたいが、一つだけを挙げるなら、方丈記だろう。今でもたまにぱらぱらとみます。彼の生き様に惹かれるのよねえ。

高校んときに、NYに行った時、結構、またもや「生」について悩んでいて、それについて考えるのが邪魔臭くなって、日本を飛び出たというエピソードも実はある。どれだけ、生きることに邪魔臭くなっていたかと言うと、健康サンダルとTシャツ1枚しか持たず（着替えほかにまったくなし）しかも、宿も取ってないからマンハッタンで野宿を2泊したというくらい、生を結構放棄してた。

で、shihoさんに助けてもらった。
そしてもう独り、NYの同じドミトリーで出会った人にこんな言葉を言われた。もう、それは天変地異の衝撃だった。

「そんなグダグダなやむな。
悩むくらいなら風俗トライアスロン（ソープ、イメクラ、ヘルスだったか、ピンサロだったかは忘れた）いきゃ、そんな悩みふっとぶぞ」

これほど、救いになる言葉も、そうそうあったもんじゃない。
結局、深く考えてもしょうがねえなあ、と思った。

それでも、５１氏などと夜を徹して色々アツく語ったものだ。
今思えば、青春じゃったのぉ、と思う。

他にも学生紛争に思いを馳せてみたりもした。
野島シンジにははまったなあ。
安田講堂の本は、けっこう集めた。ビデオまである。
危ないやつだ。

で、そのような紆余曲折を経て、
結局いまの暫定結論は
人生とはゲームである、としているのだが、
これは誰かに吹き込まれた記憶はない。

経験則に照らしあわして、そう思ったんだろう。

人生、まじめに考えるのも、非常に良いと実際思う。
９年ほど悩んだ経緯を思い返すと。
でも、やっぱり、真摯に考えていると、最近は
何もできなくなってくる、という恐怖もある。

結局、人生って「やったもん勝ち」だよなあ、とも
勝手に自分で思っている。
他者の意見は知らない。

ただやっぱり思うのは、いくら能天気そうに見える友人たちでも、各々が心に地獄を抱えている、というのは
実感する。

その地獄にはまっちゃうと、やばいのよね。
鬱になるどころか、廃人になる恐れあり。
誰しもが。

だから、無理やりでも、今日も犀を振ります。
ちんちろりん、と。

GOGOGO、と、叫ぶ日々でありまする。

付録
中原中也の詩で、くらったやつを一発おまけ。

　盲目の秋

　　　　Ⅰ

風が立ち、浪が騒ぎ、
　　無限の前に腕を振る。

その間(かん)、小さな紅(くれなゐ)の花が見えはするが、
　　それもやがては潰れてしまふ。

風が立ち、浪が騒ぎ、
　　無限のまへに腕を振る。

もう永遠に帰らないことを思つて
　　酷白な嘆息するのも幾たびであらう……

私の青春はもはや堅い血管となり、
　　その中を曼珠沙華(ひがんばな)と夕陽とがゆきすぎる。

それはしづかで、きらびやかで、なみなみと湛へ、
　　去りゆく女が最後にくれる笑(ゑま)ひのやうに、

厳(おごそ)かで、ゆたかで、それでゐて佗しく
　　異様で、温かで、きらめいて胸に残る……

　　　　　　あゝ、胸に残る……

風が立ち、浪が騒ぎ、
　　無限のまへに腕を振る。

　　　　　Ⅱ

これがどうならうと、あれがどうならうと、
そんなことはどうでもいいのだ。

これがどういふことであらうと、あれがどういふことであらうと、
そんなことはなほさらどうだつていいのだ。

人には自恃があればよい！
その余はすべてなるまゝだ……

自恃だ、自恃だ、自恃だ、自恃だ。
ただそれだけが人の行ひを罪としない。

平気で、陽気で、藁束のやうにしむみりと、
朝霧を煮釜に填めて、跳起きられればよい！

　　　　Ⅲ

私の聖母(サンタ・マリア)！
　　とにかく私は血を吐いた！……
おまへが情けをうけてくれないので、
　　とにかく私はまゐつてしまつた……

それといふのも私が素直でなかつたからでもあるが、
　　それといふのも私に意気地がなかつたからでもあるが、
私がおまへを愛することがごく自然だつたので、
　　おまへもわたしを愛してゐたのだが……

おゝ！　私の聖母(サンタ・マリア)！
　　いまさらどうしやうもないことではあるが、
せめてこれだけ知るがいい－－

ごく自然に、だが自然に愛せるといふことは、
　　そんなにたびたびあることではなく、
そしてこのことを知ることが、さう誰にでも許されてはゐないのだ。

　　　　　Ⅳ

せめて死の時には、
あの女が私の上に胸を披いてくれるでせうか。
　　その時は白粧をつけてゐてはいや、
　　その時は白粧をつけてゐてはいや。

ただ静かにその胸を披いて、
私の眼に輻射にてゐて下さい。
　　何にも考へてくれてはいや、
　　たとへ私のために考えてくれるのでもいや。

ただはららかにはららかに涙を含み、
あたたかく息づいてゐて下さい。
－－もしも涙がながれてきたら、

いきなり私の上にうつ俯して、
それで私を殺してしまつてもいい。
すれば私は心地よく、うねうねの暝土(よみぢ)の径を昇りゆく。

さて、久々なんで、気合入れて書こう。
最近馬鹿なことばっかり書いてたから、
「こいつ基地外？」と思われても癪（当たってるから）なので
少し方向を変える。

こないだ成人式あったよね。
それで、関係して、思うこと。

で、たまたま、その日、朝のテレビを見ていて
成人への数百人規模のインタビューなどがあって、
「一番大切なものは？」
で、１番多かった回答が
「自分」なんだってさ。

どう思われまする？
賛成でっか？反対でっか？

僕が思うに、
自分が大切だというのは、ま、「他人が一番」
とか言っているより、よっぽどいいわな。
依存してないし、自分に自信を持っている。

しかし、甘えの「自分」である可能性もあるわけだ。
つまり、「自分」に力があると思っていないと
自分が大切なんて、いえないのでは？
なんて僕は思ってしまうのだが。
あるいは、全く「他者」を信用はおろか、交流もしていないのでは？と。だってさ、そりゃ、他人を１番とはいえないにしろ、自分が１番ってのも、フザケタ話じゃない？

じゃあ、金庫の中で暮らせばいいじゃん。と。
せんずりしながら生きれよ、と。

自分を１番にすると、何が問題かというと、
「冒険」ができないからであります。
だってさ、あくまでも「自分」よりも素晴らしいものがあるからこそ、「自分」を賭けてまで、つまり人生を費やしてまで、生きるわけでしょ。

信用できるのは、自分だけ、だったらいいんだけど
「大切」なのは自分っていうことは、傷つきたくない、壊れたくない、リスクを冒したくない、ってことなんじゃないかね。
って、これはあまりにも批判的な見方かね。

ただ、「親」だとか「恋人」とかいう人生なめきった答えもどうかと思うけどさ、少なくともフランス革命の時代の若者にとって１番大切だったのは自分ではないだろうね。
文革でもいいし、湾岸戦争でもいいし、学生紛争でも、清教徒でも、赤の日曜日でも、フンボルトでも、ゲティスバーグでも、なんでもいいけどさ。

いや、これは、自分がまだ「若者」ってのを棚にあげて喋ってるんだけどね。

でも、ここまでずっと考えてて、彼らの立場になって考えた。

彼らの親ってのは、４０歳代だとしたら、親が２０代を過ごしたのは、８０’Sでしょ。
学生紛争や、ビートルズなどのアツイ時代が終わって、
パンクとかのいわゆる自己模索の時代らしいけど。詳しいことは知らぬ。
確かに、春樹は今、４０代ですか。
あの時代か、というくらいか。もっともあれは学生紛争だったけど。ともかく、いわゆる自己との対峙っていうものだわ。

で、その子供でしょ。
だから、そういう親、つまり、「自分」ってものを意識した世代の子だからしょうがないんかのぉ、と勝手に思うのだ。

で、じゃあ、次の世代、つまり、今１０代の子の親は
バブル期なわけだ。
バブル時代の親の子も考えるだに恐ろしいけど、
それはともかく。

で、でも、いくらなんでも親を考えるのは、なしとしても、
今の若者が、「自分」を大切に「せざるを得ない」という社会状況という要素もあるわけだ。

つまりそれは、自己本能、自己防衛本能で、
「自分が大切よーん」になっちゃったのではないか、と。
やっぱり、時代に合わせて、我々の思考から思想から、生きがいとか全部変えられちゃうからこそ
「我々は時代の子」なわけで、それを分析したほうが
早いかも知れない。

つまり、学生時代を、バブル崩壊の中で生きた我々、
円高最高値を記録したのをよそ目に、二次関数をしていた我々の時代、終身雇用が崩壊し、社会体系が変わり、
唯一のRock & Roll HEROのアメリカでさえも、ヒーローになりえないこの時代に、我々は、「若者」という時代を過ごしているんだなあ、と改めてメタ認知。

で、やっぱり、変化が大きい時代に「多感な時代」をすごしちゃうと、保身になるよね。
そりゃ、幕末みたいに、「いざ！ゆかん」てアドレナリンどくどくいうのも、もちろんあるけど、数は少ない。
（個人的には平成維新は、有り得ると思うけど）

で、ぶっちゃけ、これだけ「裕福」な国になっているのも
一つの変化だわさね。よく言われることだけど。
いわゆる、今までの、「いけいけドンドン」は、いわゆる経済成長であり、金への突進だったわけでしょ。
カラーテレビが欲しい、車が欲しい、家を持ちたい、と。

で、今は、みたされまくってるから、「渇望」してまで欲しいものは、ない、と。
ブランドや、最新電気機器でお茶を濁す程度。
それでさえも、「学生」さんがポンと買っちゃう時代らしいからね。
でも、この金の溢れる国で一番、金のかかる買い物って何かしっております？

これは、あくまでも私感ですが、「子供」ですわね。
だから少子化、と思うんだけど、これは面白いパラドクスだよね。
子供に、一番、金かかるんだよ。
少なくとも、今までの時代「一番大切」だった子供に。

つまり、これまでの、カラーテレビが子供になっちゃった。

もちろん子供を「普通に」育てるなら、金はかかるとは言え、
ま、うん。
でも「頑張って育てる」なら、そりゃ無茶苦茶、金かかるでせうね。

特に、「教育」が。

下手したら日本の予備校、３年間でも家買えるのでは？
いくらかかるのか、知らんけど、高そう。

で、結局、何がいいたいかというと、
ガキどもが自分を大切というのは、
そもそも、他に欲しいものがないという前提で、
したいことの決定打がない、と。
つまり、いわゆる、自己満足の人生でオールオッケーですよ、と。

日本がどうなろうとも、しったこっちゃない、と。
（これは、いわゆるマスコミが悪いと思うのは、僕の個人的主観）

隣人がおぼれていようとも、ま、しょうがないか、と。

価値観の多様化どころか、無差別化でありますよ、と。
（これは、経済成長の仕方ない帰結ですな）

で、なぜ日本だけが、こんなことになっているかというと、文化論に還元してしまえば、話は早いのだけど、そうすると、つまんないから、がんばって考えてみると、
日本の「経済」にやっぱり還元できるのかしら？
面白みが、ないのかね。
ビジネスに。

下手したら、逆に、今の若者のほうが、
正しいのかもしれんね。
「金」に重点をおかず、あくまでもGoing My wayで行くのは
この世知辛い時代に生きるために、必死で生み出した処世術かもしれん。

政治に怒りや関心をもったとしても、
「どうしようもならない」と解っているから、あがかないのは正しいやもしれんわね。
「世界」に関心を持っても、「私のできることは限られている」らしいから、適当に自己満足で終わるのが、合理的かもしれん。

人の価値観をとやかく言う気もないし、
僕は、そもそもたいそれはことを言えるご身分でもないが、
「おっさん」らの「既得権益」層を打破するには
ちょっと骨が折れまして、それへの対抗としての
今までの価値観つまり、「金」の価値観への拒否、は
実はこれは、
表面上には見えない「反体制；つまりカウンターパンチ」として、
「自分」を大切にすることは、
何よりもアツイことなのかもしれん。

ニヒリズムってのは、くだらんことで、
「日本はもうだめぽ」なんて、ウソブクことは簡単だけど、
甘えなんだよね。
日本だめなのは、もう、わかりきっている。
んなこと、もう聞き飽きた。
しかも、「聞きかじり」のダメさ加減はもううんざり。

その中で、我々が何ができるのか？
あるいは、何をしなくてもいいのか。
「ダメだ」というからには、そこを教えて欲しい、と僕は思うわけだ。
で、それさえも言わずに
「自分がサイコー」といえるのは、
一つの決意なんかな、と、今の若者を弁護してみる。

ただ、何も知らないで社会にもでないで、
「日本はダメだ」ということを言うのは、
非常に　ツマラン話である。

いや、特に、最近のマスメディアとか、大人とかについて言ってるんだけどね。
特に教授に多いよ。
「日本はもうあかん」とかさ。
All right!! So What!なわけですよ。

マスメディアが、「こんな感じ」なのは、もうイニシエの時代からだから、良いとしても、
大人たちが無気力になっちゃぁ、ねえ。困りますよ。

なんせ、金もってるのは、職もってるのは、アンタでしょ、っちゅう話で。
こないだも話題になったけど、若者の就職氷河期は、大人が、そこにシガミツイテルからだと。

で、別に大人バッシングもつまらんことなので、
若者もバッシングしてもつまらん。
自分を叩いてもいいんだけどへこむからなあ。

だれのせいにするかなあ。

そうだ、馬鹿テレビのせいにしよう。

くだらん番組ばっかり流しくさるから、
見る必要もないのに、見ておるがな。

インターネットも同じだろうけどね。
「必要」もないのに、ネットサーフしちゃう。

うーん、メディアを叩くのも聞き飽きたしなあ。

そうだ。宗教がないからイカンのだ。

カルバンさんもいないし、アラーさんもいない。
「はたらかんとバチあたるよ」
という教えもない。
そもそも、働いて金かせぐと、後ろ指さされるもんな。

辛い世の中だわ。
働くことが否定されたら、
結局、自分一人の価値観で闘わないとしょうがないからね。
狭い世界になっちゃうよね。

金って、そりゃ色々無数の問題あるけど、
結局、世界共通の、基準だからさ、
それがなくなったら、果たして、人間は
仮に言うなら、名誉、で生きれるもんかの。
あるいは、「美しさ」だけで生きれるものかな。
確かに、美しい生き方は、いいけどね。

少なくとも、僕は、不感症は嫌いだ。

昨年も早かったですねえ。
びっくりくりくりくりとりすですわね。

確か加齢と共に年月が早く過ぎるという事実は確認されているはずですが、そのメカニズムはややこしいらしいですな。
細胞たら経験たらなんたら。

聞いた話によると、
5歳のガキは、1年が一生の５分の１という計算だけど、50歳の人は一年が50分の１だから早く感じるとか、感じないとか、感じす過ぎて困っちゃうとか、そんな感じ。

今年の抱負としては、禁欲1年にチャレンジしてみようかな。
こう公言しても、「禁煙」のようには、簡単に他者には「失敗」はバレナイというメカニズム。

去年は色々ありましたな。
Xtadyが発足したし、911の翌年だったし、
オウムの7年後くらいだったし、スターリンの49カイキくらいだったし、イタリア年だったし、サッカーあったし、サッカーしなかったし、作家も目指さなかったし、坂田さんとも会わなかったし。

ともあれ、色々あった。
今年も色々あるのだろう、と妙に感慨に浸りながらも
来年も、生きているといいなぁ、とふと思った。

というのも、やっぱり、おばあちゃん家にいったのよ。
どうも、こうも、やはり痴呆ひどくて。
当然、僕は誰か全然わからないし、彼女の子供のことさえわからないし。
ま、よくある話だけど、
眼前にすると、ほんと、日本はこれでいいのかねえ、と思うよね。

高齢化って、まずいんじゃないって改めて。
平均寿命延びたって、それボケの期間増やしているだけじゃない。
周りの人間を不幸にさせて、それの悪循環じゃないって。

まあ、思った。
政治を学ぶものとして悩みどころですわね。
医療費をもっと下げるのは必要のような気がする。真面目に考えて。
医者が稼ぎすぎというか、やっぱり、病院にもっと簡単に入れないと。その分、医療費負担は増やさないと財政がひどいでしょ。
で、思い切って、やはり　姨捨山は必要な気がする。
老人だけの循環システムみたいな、相互寄り合いみたいな。
ふむ。倫理的な問題があるけどさ。

あと、近所の神社に行った。
とても静かで、肌寒かったけど、やはり日本人だなあ
と改めて。
あと朝4時くらいに、先祖の墓に行った。
とうちゃんと二人で。
そこにも誰もいなかったけど
やはり、何も怖くなくて、なんだか、壮大な歴史の墓標を目にして、改めて、生きる、ってもんを見たような気がしたよ。
重なっているというか、繋がっているというか。

あと年賀状良いね。
あ、横浜の住所に送ってくれた人はまだ見てないっす。ごめんちょ。引越しするからと思って実家の住所入れたけど、また、帰宅せねばな。冷蔵庫のミルクが心配だ。
あ、ヨーグルトもやべえ。

新年セールいいけど、人ごみ嫌いだから、動けず。
初詣も、今年はまだ行ってないな。いきたいんだけど
どうも、あの「人」がねえ。
もちろん、それがなければ寂しいのだけど。
ディズニーに、列がなければ、鯛の入っていないタイヤキのようなのと同じで。

御節は良いね。
エセベジとしては、あのような精進料理みたいなのは、ぞっこんです。もしゃもしゃ。
雑煮もしろ味噌に、大根、山芋、とろとろになった餅。
最高ですな。叔父が漬けた大根の沢庵とかと食べちゃったりして。
お神酒を飲んじゃったりして。

毎年、正月に、のめや、うたえや、はしないな。
テレビもほとんどみないなあ。

ごろごろしているのかね。
何しているんだろう。

それが正月ってもんなのかね。
正しい月、月経ということなのかね。
はなはだしく間違ってるような気もするね。
年始早々。

そうそう、うちの伝統では元旦はお風呂はいっちゃダメなのよ。
はいっちゃったけど。ふむ。

もういくつ寝ると。
2003/01/01(W

さて、特筆すべきことでもないから前の日記を掘り返して、続き。人生に目標は必要である、という仮定を論証できるかやってみたい。いま、ふと思い付いただけなので、できるかどうか知らない。で、どこから手を付ければいいのか。うーん、目標の定義か。目標とは、何かしらの目指すものである。つまり、将来において、「コウアレ」というようなイメージである。もちろん、死にたいだとか、堕落したいとかいうのも目標だし、何もせずにマッタリすごしたい、というのもそうである。何もしないで過ごす、というのも立派な目標である。で、もしそれらがないとどうなるか。自分の行動に一貫性がなくなるのは確かでしょう。いや、性格に規律される一貫性などはあっても、あるいは、嗜好による一定のパターン化はあっても、将来のとある点に向かう行動としての一貫性はなくなる。つまり内的なベクトルは存在しても、外部に向かうベクトルというか、道標がなくなる。で、そうなるとどうなるかというと実は何も困らない。ただ、しかし、それだと、日常を消化するだけになる。つまり、どんな些細なくだらない目標あるいは目的でも構わないが、それがあれば、一応ゴールがあるため、日常はそのゴールへの過程と変わる。もしゴール、つまりは目標がなければ、日々は、ただ死までの時間潰しにしかならなくなる。もちろん、目標は達成される必要はない。なんらかの方向性さえも必要ない。ただ、そこに前進しているという意識だけが必要なのである。たとえば、明日、ご飯を食べよう、といった目標でさえあるだけで、今日の行動が変わる。いや、変わらないかも知れない。でも、その目標があるだけで、とりあえず明日のそれを意識する。明日というものをイメージする。でないと、明日なになにしよう、という仮定ができないからだ。で、そうすることによって何もかわらないかも知れない。しかし、今日という日付が任意の一日から明日の前日という特定性を持つようになる。それによって、日常における区分をつけることができる。ふむ、ここまで書いてふと思ったが目的により人生の時間軸が生まれるという作用があるかも知れないしかし、これだとハイデカーと同じ論法になるなぁ。うーん、もっと簡単に下らない論証はできないか。うーん、次は人間の性質に移ろう。人間は生きている。しんではいない。生きているということは時間が経過するということだ。時間が経過するということは時間を使っているということだ。何もせずとも、時間が失われていっている。その代償に、老化する。時間を得る変わりに、自分の肉体を浪費する。浪費でもないか、消費する。で、時間を消費するということは、その時間に意味が付与されるということだ。なぜなら意味がなければ、消費はされないからだ。人間という機能面から考えたときに、人間の生物学的な行動にはすべて意味がある。あくまでも生物学的にだが。で、意味があるということは、そこには、何かしらの始まりと終わりがなくてはいけない。意味とは、それだけで一つの指向性をもつからだ。よって、その意味は結局のところ、何かしらの目的を求める。で、背反的に、目標なしでは、人間は時間を消費できないのだから時間を消費している以上、目標はそこに存在する。証明終わりあー、ぱっとせんし論理的でもなんでもないや。まー、いいやね。けっ

まず、人生は儚いという仮説からはじめたとする。
儚いということは、短いということである短いということは、
時間が足りないということである短い方がいい、
というのはセックスの嫌いな女くらいしかいない。

で、こんな帰納法を続けてもしょうがない。
で、時間がなければ、どうするか？

人生に目標があるとする。
そうした場合、ほかのことを犠牲にしてでも、その目標に時間を費やす。
しかし、目標がなければどうするか？
　その場合には、別になんらこまらない。
人生楽しんだほうが良いのである。
しかし、往々にして、日本の社会で働いていると、
仕事に時間をとられ自分の時間が確保できないのは事実である。

今、日本の社会、と言ったのはほかの国より事情を知っているからであり
「日本の社会だから」ということではない。
　で、目標は、「あるべし」とはいわない。
この人生、何でもありなのがルールのようなので
別にあるなしの価値観は問題ではない。

しかし、若いうちは人生に目標があったほうが、
「らしい」のである。で、そのときかかわってくるのが幸せというものである。

こないだamyのレスに幸せとは目的でなく感情、
みたいなことを書いてみたがそれを考えると、幸せというのは、
目標になるべきではないのである。

しかし、普通に考えると目標達成をなぜ、志すかということやっぱり、
それなりに幸せというものが噛んでくるのが一般的である。

でも、もちろん例外はある。しかし、例外は例外として放置。
この世に例外のないものはない。

で、目標の設置は、どのような観点から決められるかというと、
それこそ各々の価値観にかかわってくるわけで非常に難しい問題ではあるが、
ぶっちゃけ、なんだっていいのである。

これは消去法で、定めることもできる。
あるいは絞ることもできる。
こんなことはしたくない、という観点からである。

ほかに人生設計なり、グランドデザインなりを考えてからの目的設定がある。
これは、人生に起こりうるさまざまなファクターを考慮しての設定である。
で、何が言いたいかというと、何もない。
いつものごとく、甘ったれ、という単語をタイトルにぶち込んで、その連想のまま書き綴っただけ。

none amy の本屋ネタを孫パクリで続ける。
ビレッジバンガードをビレバンと訳すのは知らなかったが
あそこの本屋は、amyも言うように非常に面白い。

結構、そこらに出店しているので有名だと思われる。
雑貨屋かと思えば、本屋なのである。
何が違うかといえば、本の趣味が凄い。

もう全力投球で、偏った本のセレクトだ。
はまると抜け出せない。

ちなみに僕がよく行くのは大阪、難波の日本橋近くにあるやつだが、
そこの本のセレクトは現代日本作家であれば
春樹、龍、詠美、筒井、バナナとかがメインだったような気がする。
ちなみに僕がポールオースターとであったのもココだ。

ちなみに、こないだは、マウスの形をしたローターを買った。
ジャンクな輸入物も、かなりイカシテイル。

関東では、桜木町とお台場のとこに結構行った。
で、本屋とは、すなわちそれ、安らぎである。

特定の人にとっては。海外などに居ると、日本の本屋を見つけると、入り浸ってしまう。
マンハッタンの国連ビル近くにある紀伊国屋にはどれだけ足を運んだか。
高いのが痛いのだけど。

関東の本屋シーンは詳しくないが、
関西で、最初に座れる本屋を導入したのはジュンクドウである。
しかも関西１のフレコミだった。
1万円以上買うと、ただで自宅まで郵送してくれたので大いに利用した。
本は、重いのが難点だ。

関東でよくいく本屋は、なぜか渋谷のブックファーストで理由はなにもない。
別に、ここのメリットはないのだが、
渋谷をよく経由したり待ち合わせするので、そのついでにいくことが多い。
あと大学の生協もフル活用である。バックナンバーをしっかりしているときもあり、
なかなか見逃せない。

最近は、もっぱら外に出るのがめんどくさくてネットで本を買うことが多い。
特に中古とかだとネットが多いに利用できる。
高いのだと5000円を軽く超えるので新刊などではとてもじゃないが、かってられない。
古本やマンキツは、最近、つとに多くなって
いかんせんピークの感もするがぶっちゃけ、出版業界を破壊するのではと恐れている。
本すきとしては、それが怖い。

もちろん、自分も活用するんだけどねマンキツはいったときないけど。
ただ、最近、本の量が多すぎで、置くところがなくなってきた。
困る。どうしても本って買ってしまうのだがその性格を変えて、
図書館を利用したほうがいいかもしれないでないと、出費も尋常じゃないし、やってられない。
本もネット時代とはいわれるがまだまだ本や新聞は、
触りながら線をひきながら読みたい古い人間です。